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中國礦業報訂閱

玉石中的人文內涵

2019-3-25 10:12:55 作者:綜 合

沒有對玉的知曉,就不可能有對中華文明的真正了解。解開世界文化發展之謎的金鑰匙就是和田玉。

(一)

1863年,法國地質礦物學家德莫爾,根據傳到歐洲的中國清代乾隆時期玉器進行物理化學實驗,結果表明,玉材有兩種,即角閃石和輝石類。角閃石亦稱軟玉,硬度為莫氏6~6.5度,比重2.95~3.1,其主要成分是硅酸鈣的纖維礦物,屬于角閃石的一種。

角閃石的色澤較近于油脂的凝脂美,純者色白,俗稱羊脂玉,細膩溫潤,非常名貴,經濟價值極高;又因角閃石含有少量氧化金屬離子而呈現青、綠、黑、黃等色或雜色。

輝石類亦稱硬玉,因翠綠者質地最佳,在中國又有翡翠之雅稱。其硬度為6.75~7度,比重3.3~3.4。輝石類則以硅酸鈉和硅酸鋁為主,有隱約的水晶狀結構,質地堅硬,密度較高,具有玻璃的光澤,清澈晶瑩。翠綠色、蘋果綠、雪花白、嬌嫩的淡紫色,都是輝石類的典型色澤。

輝石類(硬玉,如翡翠)18世紀后方被中國玉匠大量采用。因此,中國古代玉器絕大部分為角閃石(軟玉,如和田玉)制品。和田玉的礦物組成以透閃石——陽起石為主,并含蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質,形成白色、青綠色、黑色、黃色等不同色澤。多數為單色玉,少數有雜色。玉質為半透明,拋光后呈脂狀光澤,硬度為5.5~6.4度。這是礦物學上的玉。

中國文化學上的玉,內涵較寬。漢代許慎在《說文解字》中說,玉,石之美兼五德者。所謂五德,即指玉的五個特性。凡具堅韌的質地,晶潤的光澤,絢麗的色彩,致密而透明的組織,舒揚致遠的聲音的美石,都被認為是玉。

按此標準,古人心目中的玉,不僅包括真玉(角閃石)還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。因此,在鑒賞古玉時,不能只用現代科學知識來甄別優劣,還必須要有歷史眼光。

(二)

中國是世界上主要產玉國,不僅開采歷史悠久,而且分布地域極廣,蘊量豐富。據《山海經》記載,中國產玉的地點有兩百余處。經過數千年的開采利用,有的玉礦已枯竭,但一些著名玉礦至今仍在大量開采,為中國玉雕藝術的向前發展提供源源不盡的原料。

中國最著名的產玉地是新疆和田。和田玉蘊量最富,色澤最艷,品質最優,價格最昂,是中國古代玉器原料的重要來源,歷代皇室都愛用和田玉碾器。除和田玉外,甘肅的酒泉玉、陜西的藍田玉、河南的獨山玉和密縣玉、遼寧的岫巖玉等,也是中國玉器的常用原料。

中國有句至理名言,叫“他山之石,可以攻玉”,這道出了琢玉的真諦。事實上,巧奪天工的玉器,不是雕刻出來的,而是利用硬度高于玉的金剛砂、石英、柘榴石等“解玉砂”,輔以水來研磨玉石,琢制成所設計的成品。

所以,用行話來說,制玉不叫雕玉,而稱治玉,或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的,而治玉工具卻是簡陋的。直到近代,中國人一直使用傳統工具,如線鋸、鋼和熟鐵制成的圓盤、圓輪、鉆床、半圓盤和架以木制的車床來制作玉器。

在鐵器發明之前的新石器時代和青銅時代,大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂巖配制而成。如此原始的工具,能琢磨出如此精彩的玉器,真是人間奇跡。

好的玉器,歸納為四要素:材質、造型、工藝、主題,這四要素使玉超越了其“山岳精英”的自然屬性,而包蘊了人的精神:山川之精英,人文之精美。

山川之精英,講的是材質美,每件玉器必須弄清它是角閃石還是翠玉,或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉,同時還要探討它的產地。

人文之精美,指的是玉器的造型美、雕琢美和主題內容,以及影響造型美雕琢美的工藝、社會諸因素。由于歷代玉材的不同,琢玉工具和琢玉技巧的不同,加上審美情趣和風俗習慣的不同,玉器的用途和所扮演的角色不同,每個時期玉器的造型及主題風格也是各不相同的,千姿百態,競相爭艷。

(三)

中國玉器源遠流長,已有7000年的輝煌歷史。7000年前的先民們在選石制器過程中,有意識地把揀到的美石制成裝飾品,打扮自己,美化生活,揭開了中國玉文化的序幕。

在距今四五千年前的新石器時代中晚期,中國玉文化的曙光到處閃耀。當時琢玉已從制石行業分離出來,成為獨立的手工業部門。以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器,最為引人注目。玉禮器是王權和等級的象征,用玉斂葬,是祈求永生的手段。

良渚文化玉器種類較多,典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居,顯得深沉嚴謹,對稱均衡得到了充分應用,尤以淺浮雕的裝飾手法見長,特別是線刻技藝達到了后世也幾乎望塵莫及的地步。

與良渚玉器相比,紅山文化少見呆板的方形玉器,而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點是,玉匠能巧妙地運用玉材,把握住物體的造型特點,寥寥數刀,把器物的形象刻畫得栩栩如生,十分傳神。“神似”是紅山古玉最大的特色。紅山古玉,不以大取勝,而以精巧見長。

從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析,新石器時代玉器除祭天祀地,陪葬殮尸等幾種用途外,還有辟邪,象征著權力、財富、貴賤等。中國玉器一開始,就帶有神秘的色彩。

(四)

夏代玉器的風格,應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態,這可從河南偃師二里頭遺址出土的玉器中窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀,造型源出新石器時代晚期的多孔石刀,而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴,應是夏代玉器。

商代是我國第一個有書寫文字的奴隸制國家。商代文明,不僅以莊重的青銅器聞名,也以眾多的玉器而著稱。

商代早期玉器發現不多,琢制也較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表,共出玉器755件,按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠使用和田玉數量較多。

商代出現了仿青銅彝器的碧玉簋、青玉簋等實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器,玉龍、玉鳳、玉鸚鵡,神態各異,形神畢肖。玉人,或站,或跪,或坐,姿態多樣;是主人,還是奴仆、俘虜,難以辨明。商代已出現了我國最早的俏色玉器——玉鱉。

最令人嘆服和最為成功的是,商代已開始有了大量的圓雕作品。此外,玉匠還運用雙線并列的陰刻線條(俗稱雙勾線),有意識地將一條陽紋呈現在兩條陰線中間,使陰陽線同時發揮剛勁有力的作用,而把整個圖案變化得曲盡其妙,既消除了完全使用陰線的單調感,又增強了圖案花紋線條的立體感。

西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時,獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝,這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看,西周玉器沒有商代玉器活潑多樣,而顯得有點呆板,過于規矩。這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關系。

春秋戰國時期,政治上諸侯爭霸,學術上百家爭鳴,文化藝術上百花齊放,玉雕藝術光輝燦爛,可與當時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術相媲美。

東周王室和各路諸侯為了各自的利益,都把玉視為自己(君子)的化身。他們佩掛玉飾,以標榜自己是有“德”的仁人君子。

“君子無故,玉不去身。”每一位士大夫,從頭到腳,都有一系列的玉佩飾,尤其腰下的玉佩系列更加復雜化。所以,當時佩玉特別發達。能體現時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩,造型呈富有動態美的S形,具有濃厚的中國氣派和民族特色。

春秋戰國時期,和田玉大量輸入中原,王室諸侯競相選用和田玉。故宮珍藏的勾連紋玉燈是標準的和田玉。那時,儒生們把禮學與和田玉結合起來研究,用和田玉來體現禮學思想。

“抽繹玉之屬性,賦以哲學思想而道德化;排列玉之形制,賦以陰陽思想而宗教化;比較玉之尺度,賦以爵位等級而政治化。”(郭寶鈞《古玉新詮》)是當時禮學與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據,是中國人幾千年愛玉風尚的精神支柱。

中國有著7000年的用玉歷史,2500年的玉器研究歷史,這使中國贏得了“玉器之國”的美譽。中國古代玉器歷史之早,延續時間之長,分布之廣,器形之眾,做工之精,影響之深,為其它任何國家所不能及。

中國人在長期的歷史進程中形成了根深蒂固的全民尊玉、愛玉的民族心理,玉的神化和靈物概念、特殊權力觀點都植根于此,而玉文化本身則作為中國文明的一個重要組成部分,在中國幾千年文明史中有著無法估量的深遠影響。

著名學者李約瑟在《中國科學技術史》中更是說到:“對玉的愛好,可以說是中國的文化特色之一,啟迪著雕刻家、詩人、畫家的無限靈感。”△

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